春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关姜子牙活了多少岁ne-height: 24px;'>姜子牙活了多少岁内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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